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In 2019 América Latina Denuncia iLe Novedades Musicales Puerto Rico

Novedades Musicales: De Puerto Rico para el mundo, Almadura - iLe



La violencia pareciera no tener límites geográficos, pero así mismo la fuerza tampoco. Esta es la lección que he podido sacar de la última entrega de iLe, un álbum contundente, con mucha más determinación que iLevitable. Inicialmente tenía un poco de miedo de que iLe se estancara en la tendencia pop a la cual se había adecuado su primer trabajo. En lo personal es un álbum que me gusta, sin embargo no logra ocupar toda la gallardía que habita en esta artista, elemento que parece ser protagonista en este segundo disco: Almadura. 

Desde la portada y el nombre se puede apreciar la temática centro: una coraza dura como la piedra levantada desde las atrocidades que vuelven vulnerable cualquier persona o pueblo, siendo tomadas desde la propia vivencia de su país natal, pero extendidas hacia los rincones de América Latina y de los diferentes pueblos oprimidos alrededor del mundo. Podría decir que uno de los ejes de este álbum es el territorio como lugar de lucha y es desde ahí donde se desprende toda un discurso de empoderamiento. 

Este álbum lo abre Contra Todo, que maneja este concepto del territorio a partir de dos elementos: el pueblo que lo habita y el cuerpo como espacio de lucha individual que se organiza en el colectivo. Estamos escuchando a aquellos quienes ven su voz apagada por la opresión, se habla desde el despojo, del olvido y el silencio perpetrado por quienes colonizan aun, y si bien, las realidades que se construyen en las narraciones son dolorosas, nunca la voz con la cual se narra cada una es revictimizante ni lastimera, por el contrario es un levantamiento de los oprimidos, un ultimátum.

Por el mismo eje del colectivo corresponden Sin Masticar y Odio. La primera es una denuncia al enajenamiento en el que se sumerge la sociedad constantemente, casi que es un regaño por la sumisión y la segunda, es más bien una propuesta, una idea encima de la mesa para romper con el imaginario perpetuado de la guerra. 


Imaginar situaciones similares que pongan en sintonía la situación de su país con el nuestro o con otros no es nada difícil. Uno de los videos lanzados respecto al disco fue el de Odio, que narra el caso del Cerro Maravilla, en el cual fueron cometidos asesinatos por entidades oficiales en 1978, hacía dos jóvenes pro-independentistas, ¿acaso no es esto equiparable con el sistemático asesinato a líderes sociales actualmente o con la evidente corrupción de las entidades en las cuales es “confiada” la seguridad del pueblo? con estos o con muchos más sucesos a lo largo del mundo podemos ver cómo nos igualamos en un pasado —y presente, ojalá no en un futuro— violento y desgarrador.

Por otro lado, hay otro eje girando alrededor de las problemáticas de género también presentes a lo largo de todo el mundo. Temes, es para mi la canción más difícil de este álbum, tanto por la letra como por el video. La primera vez que la escuché y vi de qué trataba solo pude llorar, es cruda, es dolorosa. Además está posada sobre un bolero que vuelve todo mucho más allegado. Aún así, aunque la denuncia sobre el machismo es tan vivida, se muestra a través del argumento de que a través del ejercicio del poder ejercido hacia alguien se evidencia también el miedo a sí mismo.



Invencible y Curandera son dos temas menos conflictivos, están más inclinados hacia el empoderamiento y son musicalmente muchos más alegres, ambos representan el cuerpo y el ritual cobijados bajo la fuerza del ejercicio de la existencia.  

El álbum se encuentra dividido por un interludio precioso de piano interpretado por Eddie Palmieri, que considero actúa de alguna manera como un catalizador de todas las emociones fuertes que maneja el disco. Sin embargo, siento que después de este se pierde la narrativa. Tu Rumba y De Luna si bien son canciones que me gustan, parecen un poco salidas del centro, considero que no hay una gran congruencia y que quizás si no hubieran estado el disco igual y tendría la misma fuerza, quizás al igual que el interludio se usen como catalizador emocional.

Ñe Ñe Ñé es una clara crítica al capitalismo y Desde Aquí pudo ser para mi la canción que debía cerrar este trabajo, es un grito máximo justo antes de dar la lucha por el territorio, por el pueblo y por sí mismo y cierra con una fuerza asumida por los tambores, esta canción muestra el arma de iLe, su propia voz. 

En tiempos difíciles la unión,como siempre, hace la fuerza y este trabajo es una invitación contundente, un poco regañona pero eficaz de tender la mano para entre todos no hacer murallas sino puentes. 


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In América Latina Claudia Salazar homosexualidad lesbianismo literatura contemporanea Melissa Ghezzi Novedades Literarias voces para lilith

Literatura y homosexualidad: lesbianismo en Sudamérica (Voces para Lilith)


Últimamente he estado interesada por explorar un poco las problemáticas que se dan a partir del género en los diferentes espacios donde el arte está presente, por obvias razones, principalmente en música y literatura. En todo este corto proceso he encontrado dos libros (en realidad más, pero inicialmente trabajaré con dos) que presentan antologías en relación con la homosexualidad. Uno de estos y del que hablaré hoy en Novedades Literarias es Voces para Lilith: literatura contemporánea de temática lésbica sudamericana.

Antes de sumergirnos en el libro, pensemos en el titulo. Lilith, la primera mujer según el mito, que por decisión propia dejó el edén y se casó con el diablo. La tradición la muestra como una mujer mala por no acatar las normas, pero lo cierto es, que Lilith fue una mujer revolucionaria, que representa el desligue de una autoridad que quiere suprimir sus deseos y convicciones.
Este libro fue lanzado en el año 2005 por la editorial estruendomundo, fue realizado por Melissa Ghezzi y Claudia Salazar desde Perú. Es una antología de 48 autoras latinoamericanas dividida en dos partes: Poesía y narrativa, que se centran específicamente en la temática lésbica. 

Para abarcar este libro me fue necesario preguntarme varias cosas ya que no estoy segura en si segmentar la literatura sea necesario, la primera fue ¿por qué? para mi sorpresa, de primerazo tuve respuesta para ello y estoy completamente de acuerdo en el punto que quieren mostrar. 

Culturalmente la homosexualidad sigue siendo un tema en el cual se tiene mucho incomprensión, irrespeto y  desconocimiento, cosa que genera pre-configuraciones erradas en las cabezas de la sociedad. América Latina es una parte del continente donde estas pre-configuraciones están latentes en una gran parte de la población, y no es de extrañarnos, pues venimos de una linea religiosa que se ha llevado por delante el respeto a la diferencia desde tiempos inmemorables.

Sin embargo este arraigo religioso no es lo único presente. Si bien, parte de la sociedad rechaza rotundamente la homosexualidad y en este caso especifico el lesbianismo, otra parte la acepta con argumentos errados. Uno de ellos y que me parece el mas importante es la hipersexualización que se le da a las mujeres lesbianas. La pornografía ha convertido la sexualidad entre dos mujeres en un elemento de morbo y de disfrute para los demás. Este paradigma es uno por el cual este libro se realizó, es una reivindicación de lo es ser lesbiana como una mujer normal que puede disfrutar de su elección sin ser un objeto. 

las siguientes preguntas fueron ¿qué es la literatura homosexual? ¿qué es la literatura lésbica? y ¿cómo sé que estoy frente a una obra con dicha temática?  Aquí se nos habla de dos puntos importantes que tuvieron que tener en cuenta en la selección y que debemos tener presentes para la compresión del contexto. El primero fueron los items con los que se eligieron los poemas y los textos narrativos: 

La idea trabajada en el libro no maneja una significación específica de lo que es o no ser lesbiana, todo fue manejado a partir de la visión subjetiva de cada autora sobre el "ser lesbiana" dentro de una sociedad no solo heteronormativa sino también patriarcal y además latinoamericana. Esto significa que durante todo el libro, tanto en los poemas como en los cuentos, conoceremos una construcción simbólica de este termino a partir de las vivencias de las autoras y leeremos diferentes voces literarias que se adaptan a sus contextos geográficos y a su posición como mujer independientemente de si son o no lesbianas, pues este no era un requisito de la antología.

Por otro lado, como punto de reconocimiento de la temática, se trata la recepción. Según lo propuesto por las antologadoras, los textos elegidos son aquellas que dentro de su trabajo literario muestran una connotación sexual específicamente lesbica a mediados de su avance en el proceso de lectura, es decir, su construcción textual está dada para generar una aproximación a la construcción del termino en el lector. 

Para finalizar, solo puedo decir que es una gran recopilación, que de una u otra manera reconozco como necesaria, porque bien lo dice la introducción "aquello de lo que no se habla, no existe". Es una oportunidad no solo para conocer muchas autoras del cono sur, sino para cambiar nuestra visión y comprender las elecciones, los modos de vida, las maneras de querer de toda la gente que nos rodea.

 "De pronto, sintió un ardor y una alegría. Un ardor y una alegría. El ardor parecía en el cerebro, pero posiblemente estaba también en otras vísceras, en el hígado, en el corazón, en la vesícula biliar... y la alegría en la noche húmeda, la lluvia, los besos de la muchacha, ahora que había estacionado, turbada, con el sexo empapado, mi madre siempre me dijo que no hiciera nunca auto-stop, y a mi la mía me dijo que nunca recogiera a una vagabunda... Bonita palabra, fíjate, querida: vagar por el mundo, vagar el mundo.¿ Así que traduces?¿A poetas también? No, la poesía no se puede traducir. Cómo que no. Marianne Faithfull dice "La soledad es triste", pero esta noche ni tú ni yo estaremos solas, te lo prometo, me lo prometes, estaremos juntas, la noche, la lluvia, tu y yo"

Cristina peri rossi - de noche, la lluvia.





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In América Latina Cronovisor Literario Poemas Clandestinos Poesía Roque Dalton

Antología de resistencia










Hay hitos en los sucesos de la humanidad que siguen tan vigentes en el ahora, que es imposible no conmocionarse al pensarlos y por instantes revivirlos e imaginarlos con los ojos tan cerrados que se niegan a ser abiertos . Ello no infiere que hagan parte del consiente colectivo, al contrario, parece ser que a medida que nuestra sociedad, la del afán y el olvido al continuar corriendo se convence que no hay conexión entre su presente y el pasado. 

Pero la resistencia al olvido está porque ante cada día que pasa con todas sus vicisitudes algunos pocos comprenden que es por medio del lenguaje, y sus tantas formas, que los rastros del acontecimiento se contienen para persistir en lo más profundo de los rincones del sentir convergente de una historia que no puede ser relegada, ni tampoco debe ser sometida a la transformación por el bien de unos pocos. 


Entonces, cuando la unión de los máximos sentires ante lo que sucede de repente, el escritor transformado por la musa hace del vivir en su devenir, su oficio, naciendo justo de allí la poesía. 

Uno de esos hombres que lograron sublimar la vida por medio de aquel oficio, fue Roque Dalton escritor proveniente de San salvador, nació el 14 de mayo de 1935 y falleció el 10 de mayo de 1975 en circunstancias nunca aclaradas. Vivió su juventud en la ciudad de Santiago de Chile, donde adelantó sus estudios en Derecho, pero sería unos años más tarde que la culminaría la carrera en su país. Desde una temprana edad manifestó su sensibilidad por las problemáticas sociales, causa que lo llevó ser participe de los movimientos revolucionarios que estaban emergiendo en Centro América. Su amor por las luchas de su pueblo le llevó a ser sentenciado a muerte por las dictaduras salvadoreñas, sin embargo, logró escapar dos veces de las garras de la muerte.

Fue partícipe de la renovación de la lírica latinoamericana de la década de 1960 y a la par con su vida política, conjugaba la praxis con la literatura como una misma lucha. En cada verso escrito estaba explicita la realidad revolucionaria que transforma la dialéctica fruto de aquellos acontecimientos que marcarían la historia de las resistencia latinoamericanas. 



Historias y poemas de una lucha de clases fue el título original del libro que ahora se conoce como Poemas clandestinos. Ninguno de los poemas está firmado por Dalton, sino firmados por Vilma Flores, Timoteo Lúe, Jorge Cruz, Juan Zapata y Luis Luna,  ya que dice en el prólogo sobre esto Luis Alverga , (edición de 2008 por la editorial Baile del Sol)

"Más que seudónimos, son heterónimos, como los de Fernando Pessoa, pues cada uno de «los autores» tiene una biografía propia. El denominador común es que todos habían pasado por las aulas universitarias. De alguna forma, eso significaba afirmar que, para Dalton, el sujeto de la revolución en El Salvador no sería un etéreo «proletariado» —descontextualizándose así el producto del análisis de Marx, quien tenía en el horizonte de sus preocupaciones a la sociedad capitalista industrial de fines del siglo XIX, en concreto, a Inglaterra, esa sociedad inglesa industrial cuyos bajos fondos retrata magistralmente el Oliver Twist de Dickens—, sino que provendría de la pequeña burguesía, los estudiantes y los intelectuales, pero adoptando el proyecto histórico y los valores éticos de las mayorías populares como suyos. «La pequeña burguesía» es el título de uno de los poemas, donde el autor advierte sobre lo que ocurre cuando este sector quiere transformar la sociedad desentendiéndose del dolor de las mayorías populares, de tal suerte que hacer la revolución se convierte en un acto frívolo... "

El compendio contenido en esta antología de la resistencia no es más que el reflejo del amor más puro por conservar todo sentir, toda vivencia y toda realidad. Pero más allá de preservar aquellos hitos infalibles para el el ser humano, sus letras son la reverberación de un presentimiento a futuro. 

Así que a quien sea que esté leyendo estas palabras, las palabras de Dalton, las palabras de un pueblo, le invito a quitarse el velo que corroe la ciega existencia que la sociedad en la que vivimos nos instaura desde el primer segundo que respiramos. Pues cada revolución es posible sólo si nos pensamos  desde el deconstruir de nuestra propia vida, para así algún día trastocar las otras existencias y crear un retórica que construya otros mundos posibles. 



SOBRE NUESTRA MORAL POÉTICA

No confundir, somos poetas que escribimos 
desde la clandestinidad en que vivimos.

No somos, pues, cómodos e impunes anonimistas: 
de cara estamos contra el enemigo 
y cabalgamos muy cerca de él, en la misma pista . 

Y al sistema y a los hombres 
que atacamos desde nuestra poesía 
con nuestras vidas les damos la oportunidad de que se cobren, 
día tras día.


COMO TÚ
Yo, como tú,
amo el amor, la vida, el dulce encanto
de las cosas, el paisaje
celeste de los días de enero.

También mi sangre bulle
y río por los ojos
que han conocido el brote de las lágrimas.

Creo que el mundo es bello,
que la poesía es como el pan, de todos.

Y que mis venas no terminan en mí
sino en la sangre unánime
de los que luchan por la vida,
el amor,
las cosas,
el paisaje y el pan,
la poesía de todos.




CANCION DE PROTESTA
A Silvio.


Cayó mortalmente herido de un machetazo en la guitarra
pero aún tuvo tiempo de sacar su mejor canción de la funda
y disparar con ella contra su asesino
que pareció momentáneamente desconcertado
llevándose los índices a los oídos
y pidiendo a gritos
que apagaran la luz.
(Un libro levemente odioso)




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In América Latina Feminismo La guerra inscrita en el cuerpo Novedades Literarias

Hablemos de feminismos: una razón de vivir




A nuestra compañera de lucha,  Marielle Franco, quien cayó por las nefastas manos del odio. 

Esta entrada, la quiero dedicar a todas aquellas y aquellos que han llegado a dar sus vidas en las trincheras de la injusticia de este mundo. Hoy, como muchas veces, alzo mi voz, empodero mi canto, reconfirmando que unidos somos más, y que el trabajo que ustedes han dejado en la lucha, muchos otros los seguiremos ejecutando hasta el final de nuestros días. 

Dentro del compendio irrisorio de lo que puede llegar a ser la violencia - lo que muchos suponen sí es violencia- , se asumen como normales las acciones que se ejercen entre hombres y mujeres. Bien decía Teresa Incháustegui Romero, Socióloga Mejicana, sobre la violencia de género que  “ (...)todo acto que, basado en la pertinencia al sexo femenino tenga o puede tener como resultado un daño o sufrimiento, físico, sexual, o psicológico, así como amenazas, coacción o privación arbitraria de la libertad, ya sea en la vida pública o en la privada.”

La mayoría de mujeres confirman haber sido violentadas en los diferentes espacios que circundan su cotidianidad, normalmente al hablar de violencia de género sólo se toma en cuenta como agresión la física o la sexual. Esto implica, que se está excluyendo toda situación en la cual por medio del lenguaje también se ha ejercido violencia.

Los escenarios de nuestro diario vivir se pueden llegar a convertir muchas veces en un infierno, y lo peor, es que ustedes, sociedad machista, patriarcal, capitalista, homófoba, xenofobica, y dogmática, nos tilda de  mil de formas peyorativas por gritar a unisono ¡No más! 

En consecuencia, creo que debemos agotar todos los recursos que tenemos para que se hagan visibles las experiencias y marcas que ha dejado la violencia en todo su esplendor en el sometimiento del devenir y la historia de nuestras vidas. 

Ser feminista no un modo de vivir sencillo, de hecho, se convierte en una tortura, pues de repente te quitas un velo ante tantos mitos instaurados desde la infancia, y es que ya no solo eres tú, te preocupas por las que comparten tus luchas, por las que no lo hacen, e inclusive te causa un gran desasosiego e intranquilidad el saber que hay tantos por ahí criticando sin fundamento alguno tu razón de vivir, porque quizá algún día tu también fuiste parte de ese montón, o simplemente porque sabes que están sufriendo porque decidieron seguir las dinámicas de ese maldito machismo que ya ha cobrado tantas vidas, todas igual de valiosas. 

Así, traigo a ustedes dos obras que en los últimos años han llegado a realizar grandes aportes al tejido de mi ser como feminista, claro, para poder hacer uso de ella en la  praxis de la colectividad , pues considero que debemos cuestionar todo el tiempo el porqué lo somos y hacer uso uso de los elementos que o bien nos da el camino, o nosotros encontramos. 



  • FEMINISMOS, PENSAMIENTO CRÍTICO Y PROPUESTAS ALTERNATIVAS EN AMÉRICA LATINA


Publicada en el año 2017, esta obra es el resultado del trabajo realizado por un colectivo de investigadoras e investigadores, que "centraron su interés en debatir y formular propuestas con el objetivo de avanzar, con visión feminista, en una transformación de las relaciones de poder que sustentan al modelo patriarcal, capitalista y colonial, en América Latina y el caribe." 

El libro está compuesto por 12 textos que realizan un análisis del feminismo como movimiento social y  como propuesta política. Así mismo nos da una lectura amplia de los procesos constituyentes latinoamericanos, pasando por la migración, las políticas públicas, la participación política e, inclusive, el análisis de la investigación y la producción del conocimiento con perspectiva de género (para el caso de Cuba).  

Sin duda alguna, este libro logra otorgarnos múltiples percepciones para poder construir y deconstruir realidades que hacen parte de las problemáticas que hemos vivido como mujeres en nuestros contextos. 

"El feminismo, como movimiento social y como pensamiento crítico, ha hecho importantes            aportes a estos procesos de deconstrucción y confrontación con los saberes y poderes hegemónicos, al constituirse, desde su surgimiento, como un espacio de resistencia, de prácticas cuestionadoras y de alternativas éticas a los modelos dominantes. Como propuesta política, el feminismo ha tenido una destacada participación en la configuración de las sociedades latinoamericanas de las últimas décadas. De hecho, es imposible pensar en los procesos"(  pág. 5  Introducción) 

La coordinadora del proyecto fue Montserrat Sagot Rodríguez y entre las investigadoras se encuentran, Alba CarosioMagdalena Valdivieso IdeAna Silvia MonzónAlicia GirónEugenia CorreaElisa Alejandra Valdivieso IdeSusana RostagnolMaria Betânia ÁvilaVerónica FerreiraNorma Vasallo BarruetaAlejandra Arroyo Martínez SotomayorLaiany Rose Souza SantosJosefa de Lisboa Santos y Lucy Ketterer Romero.

Presentación

  1. Alba Carosio, Perspectivas feministas para ampliar horizontes del pensamiento crítico latinoamericano .
  2. Magdalena Valdivieso Ide, Propuestas feministas en los procesos constituyentes latinoamericanos de las últimas décadas.  
  3. Montserrat Sagot Rodríguez, ¿Un mundo sin femicidios? Las propuestas del feminismo para erradicar la violencia contra las mujeres.
  4.  Ana Silvia Monzón, Mujeres, género y migración: una perspectiva crítica desde el feminismo 
  5. Alicia Girón y Eugenia Correa Políticas Públicas y Economía Feminista: entre la financiarización, la austeridad y la democracia.
  6. Elisa Alejandra Valdivieso Ide, ¿Por qué persisten las inequidades de género a 20 años de Beijing? 
  7. Susana Rostagnol, El difícil camino de las mujeres en los partidos políticos.
  8. Maria Betânia Ávila e Verônica Ferreira, A produção do conhecimento na práxis criativa do feminismo
  9. Norma Vasallo Barrueta, Género e investigación
  10. Alejandra Arroyo Martínez Sotomayor, Masculinidad y feminismo: una visión integral
  11. Laiany Rose Souza Santos y Josefa de Lisboa Santos Protagonismo das mulheres camponesas: sem feminismo
  12. Lucy Ketterer Romero, Saberes participativos acerca de la violencia contra mujeres: el caso de Boyeco, en la región de la araucanía.



  • LA GUERRA INSCRITA EN EL CUERPO 

Las experiencias personales nos llevaron a todas y todos a confirmar en qué modo daríamos nuestras resistencias, sin embargo, nos encontramos con vivencias que transcurrieron en la  adversidad de la vida de los otros y que alteraron el rumbo de nuestros días. 

Es necesario entonces trasladarnos nuestro contexto.  El 28 de noviembre de 2017 el Centro de Memoria Histórica hizo público el Informe nacional de violencia de violencia sexual en el conflicto armado, cuya investigadora principal fue Rocío Martínez Montoya.

La lectura del informe paraliza el alma, las sensaciones salen a flote, una mezcla de impotencia y la más profunda tristeza producen un insondable llanto, la crueldad del ser está reflejada en cada una de las lineas que componen este libro. 

"La violencia sexual se ha constituido en una modalidad de violencia que cumple distintos fines de acuerdo con los objetivos de los actores armados y de los distintos momentos de confrontación, pero con el común denominador de estar sustentada en arreglos de género que privilegian la construcción de masculinidades despóticas y perpetúan la objetivación de los cuerpos femeninos."

"Este informe contribuye a la comprensión de las formas en que la guerra se ha inscrito en los cuerpos de las víctimas de violencia sexual, proponiendo la construcción de una memoria ineludible: la de las violencias que han sido silenciadas por una sociedad que en no pocos casos ha elevado un manto de señalamiento, vergüenza y culpa sobre las víctimas."

Me es necesario amigos y amigas hacer una advertencia y una invitación, después de leer esta documentación, su modo de comprender  la corporalidad, la violencia, y  la vida misma, no sera la misma, pues es precisamente tomar una postura que al ir más allá de los números permite que emerjan lecturas de la realidad para hacer frente a los conflictos.

"¿Por qué lo hacía? ¿Que pretendían hacer? ¿Qué buscaban? de pronto
porque eran bonitas o de pronto también como decimos nosotras siempre la
utilizaban de botines de guerra. Y también pues utilizaban el objetivo de que
ellos se sentían dueños de ellas." 
Flor Silvestre, Magdalena 



Adjunto también un bonus, del 8 al 10 de Marzo se desarrolló el  Primer encuentro Internacional de mujeres que luchan realizado por las mujeres Zapatistas. Hace muy poco me acerqué a este maravilloso movimiento, pero me ha invitado a repensarme, en otras palabras, me está revolucionando el mundo. 

Aquí el enlace ( http://radiozapatista.org/?p=26066) para que echen un buen ojo a lo que surgió de aquellos días, y dejo unas certeras palabras de animo  pronunciadas por la compañera Érika  en el discurso de apertura. Recuerden que nunca es tarde para concienciarnos y resistir...

(…) tal vez, cuando ya acabe el encuentro, cuando regresen a sus mundos, a sus tiempos, a sus modos, alguien les pregunte si sacaron algún acuerdo. Porque eran muchos pensamientos diferentes los que llegaron en estas tierras zapatistas. Tal vez entonces ustedes responden que no. O tal vez responden que sí, que sí hicimos un acuerdo. Y tal vez, cuando les pregunten cuál fue el acuerdo, ustedes digan acordamos vivir, y como para nosotras vivir es luchar, pues acordamos luchar cada quien según su modo, su lugar y su tiempo.



*Si alguien desea el PDF de la Guerra Inscrita en el cuerpo no dude en escribirme.* 

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